août 31, 2025

S’approprier le principe de laïcité

Visée générale : Analyser, en s’appuyant sur des faits d’actualité et dans le respect des convictions, diverses interprétations du principe de laïcité. Démontrer, à l’aide d’exemples précis, que la pluralité culturelle et religieuse constitue une richesse pour la laïcité.

Points d’attention :

  • Permettre aux élèves de se familiariser avec les emplois et les orthographes des mots “laïc” ou “laïque” (comme substantifs ou
    comme adjectifs) et de différencier ce qui est de l’ordre de la laïcité et ce qui appartient au laïcisme.
  • Élucider les confusions entre laïcité et athéisme, religion et fondamentalisme, liberté de l’expression religieuse et prosélytisme, relativisme et neutralité…
  • Les enseignants sauront présenter aux élèves différents ouvrages de référence et, de ce fait, leur permettre de découvrir l’étendue des points de vue.

Compétences à privilégier :

  • Se référer aux textes officiels essentiels à la maîtrise d’une définition du principe de laïcité
  • S’assurer que la laïcité permet l’expression de la diversité des convictions

Exemples de pratiques en classe :

1/ Présenter la Charte de la laïcité à l’école dans le cadre d’un jeu théâtral sobre permettant de mettre en valeur les différents textes fondateurs qui, depuis des lustres, ont forgé et forgent encore les fondements de la laïcité française : les textes bibliques, les grands auteurs du Moyen Âge, la pensée humaniste, la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789 (art. 10), les lois Ferry de 1881/82, la loi du 9 décembre 1905 (art. 1, 2 et 28), le préambule de la Constitution de 1946 et celle de 1958 (art. 2), la Déclaration universelle des Droits de l’Homme de 1948, la loi du 15 mars 2004 (port de signes religieux à l’école), mais aussi la Convention européenne des droits de l’homme (1950), la Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne (2000).
2/ Par le biais de leurs connaissances au niveau international, les élèves prennent contact avec des jeunes de leur âge de différents pays, afin de comparer leur vision de la laïcité et celles de leurs amis étrangers. Il serait intéressant que tous les continents soient représentés : la laïcité au Cambodge, au Burkina Faso, en Nouvelle-Zélande, au Canada, au Danemark… Les découvertes effectuées pourront faire l’objet d’un compte-rendu sur le support le plus pertinent.
3/ Dans un premier temps, par groupe, les élèves s’emparent de situations précises puisées dans l’histoire ou l’actualité et tentent de mesurer l’impact sur les sociétés du concept de la laïcité, dont la France ne possède pas l’exclusivité : le philosophe allemand Moïse Mendelssohn (1720-1786), qui a fait entrer le judaïsme dans la pensée allemande de son siècle ; la controverse entre le pape Grégoire VII et l’empereur germanique Henri IV en 1077, appelé également “épisode de Canossa”; le culte révolutionnaire de la déesse “Raison”; la laïcité dans un de ces pays : Tunisie, Syrie, Algérie, Turquie… ; l’indépendance de l’Inde, en examinant plus particulièrement le rôle des réformateurs hindous au 19e siècle : Kashab Chandra Sen, Ramakrisna, Vivékânanda et les évolutions spirituelles et politiques du Mahatma Gandhi. Mais également l’affaire Baby Loup (crèche associative privée qui a inscrit la laïcité dans son règlement intérieur) et l’un ou l’autre film de fiction comme : Qu’est-ce qu’on a fait au bon Dieu ?, Mauvaise foi, Le chat du Rabbin, Le cochon de Gaza… La deuxième partie de la séquence sera consacrée aux exposés.

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